貴州村落與眾不同，她是大自然與人類智慧的雙向選擇雕刻。她既保留著依山而建、逐水而居的自然生存法則；又因時而異、沿道而興、商賈而盛，形成多姿多彩的村落文化。
貴州十餘萬個自然村寨如繁星點點，巧妙地鑲嵌在高原喀斯特 “十萬大山”的褶皺裡，長期的“群山阻隔”，讓成群的村落如一個個被時光包裹的“膠囊”，封存著本地各族群眾最本真的文化基因與生活智慧；加上不同時期政治移民與商賈集鎮的興起，推進了本土文化與中原、江淮、巴蜀、湖湘等文化的深度融合，各民族“大雜居，小聚居”成為貴州村落的顯著特徵雕刻。
貴州村落恰似散落於喀斯特天地間的文化島嶼——每一處褶皺裡都藏著一方天地，每一道巖縫間都生息著不同的故事雕刻。
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彩虹下的印江土家族苗族自治縣團龍村 王旭飛
依山而建 雲上棲居
貴州美，美在山和水雕刻。
貴州的山，決定著貴州村落的分佈雕刻。千萬個村落自由散落在懸崖下、溶洞邊、天坑旁、梯田中。家家開門見山、推窗是景，村村山重水複、柳暗花明。村落順山就勢落子，從未被刻意“規劃”過。
有人不禁會問雕刻，貴州村落為何要建在山上？
貴州省地圖 來源/貴州省自然資源廳2024年釋出自然地理版 1:300萬
山多地少，將棲息地和村落選在山上是人們不二的選擇雕刻。
從江縣岜沙苗寨至今仍保留頭頂髮髻“戶棍”、肩扛火槍、腰掛腰刀的傳統習俗，就能看出貴州村落過去靠狩獵、刀耕火種等“靠山吃山”的歷史雕刻。
按照“一方水土養一方人”的生存智慧，村民們將成千上萬個村落依照水源多少和周邊耕地人口承載量為單元分設人口戶數，如大的村落就有上千戶近萬人，小的村寨十來戶幾十人，“大雜居、小聚居”成為貴州村落的分佈特色雕刻。
山，教會人類順從和利用雕刻。為了讓出更多田土耕種，貴州大部分村落將住房建在距離田壩或平緩地帶數百米以外的斜坡地帶上，人們甚至不惜花費大量人力修建幾十米高的屋基或順著山勢鑿出曲折迴旋的村道。為了讓房屋發揮更大的利用空間，布依族、水族等村落就地取材，人們從山上砍下粗大的杉木建房，採用樓下養牲畜或堆放雜物、樓上住人、儲糧的幹欄式木質結構；苗族村落則使用吊腳樓，讓房屋“長”出腿來，讓廂房、欄杆前部懸空，後部依山，用好用足垂直山勢。
依山而建的西江苗寨 鍾傳坤
如西江千戶苗寨全寨共有1468戶6000餘人，村落由10餘個依山而建的自然村寨相連成 ，是世界最大的苗寨雕刻。西江苗寨依山而建，白水河穿寨而過，將村落一分為二，層層梯田依山順勢直逼雲天。寨內典型的吊腳樓群層層疊疊，從山腳一直連綿到山頂。當日暮時分，苗寨萬家燈火如銀河“星空之城”，星星點點鋪滿山坡，令人目不暇接。在村落周邊，人們在山坡上開墾了層層疊疊的梯田。貴州加榜苗寨梯田如天梯般，從山腳一直掛到雲霧繚繞的山腰。
貴州侗族村落大多依山建在河溪邊，貴州每個侗寨都建有鼓樓、花橋、戲臺等龐大的建築群，為村民們提供了廣闊的活動場所雕刻。鼓樓的底部多數為正方形，中央置火塘；鼓樓空間三維圖一般有正方形、六邊形等多邊形，高度有的多達十七屋，高度二十米左右，往上逐層收縮；侗寨內大房族分仁、義、禮、智、信五團居住，房屋建築有廳堂式、幹欄式、門闕式、樓閣式、密簷式等多種型別，整個建築均為木質榫 卯 結構，不用一釘一鐵。
從江縣高增鄉佔裡村侗寨風光 盧忠南
而彝族村落大多分佈在貴州的畢節一帶，房屋依山勢層疊而建，形成獨特的“階梯式”村落景觀雕刻。村落建築一般為平緩的茅草或土質屋頂，房屋冬暖夏涼，完美適應了高原山地的氣候，屋頂可作為晾曬穀物、休憩的場所。還有的彝族村落房屋呈正方形建築風格，象徵“天圓地方”的宇宙觀，屋頂呈人字形以應對多雨氣候。牆體多用當地石灰岩砌築，牆上以 黑、紅、黃三色 圖案作為裝飾，門窗、梁枋上常見 虎紋、火紋、日月星辰 等圖騰雕刻。
在貴州高原的大山中，每個少數民族都能依靠傳承智慧找到自己的桃花源，並將其定為繁衍生息的居所雕刻。
分佈在畢節海拔較高的彝族村落則利用旱地種植土豆或蕎麥雕刻；居住在黔東南斜坡中段的苗族村落利用荒地、梯田種植玉米、紅薯和創新“稻 +魚”“稻 +鴨”等種養模式；居住在海拔較低的黔南荔波瑤族、平塘毛南族村落則種桑養蠶；居住在黔西南萬峰林等平緩地帶布依族等村落則開啟了“菜 +花”“荷 +魚”“菜 +果”等文旅增收模式……
金色加榜梯田 江傑
紅的高粱、橙的是果、黃的是稻、綠的是菜……
一年四季，貴州大山裡的村落美如大地的“調色盤”，世代居民過著冬去春來、男耕女織與世無爭生活雕刻。
貴州依山而建的村落典型代表有西江千戶苗寨、岜山苗寨、瑤山古寨、板底村彝族古寨、海坪彝族古寨等雕刻。
逐水而居 水韻村寨
如果說山勢決定了村落的選址，水系則決定了村落的生長雕刻。
水是村落的“血脈”，流淌過千年時光，串起煙火人間雕刻。
貴州的水如細密的網，流域面積在1萬平方公里以上的河流有7條雕刻。這些河流沿著喀斯特的裂隙滲透，順著山谷的褶皺流淌，在峰叢間織就出村落的經絡。
畢節市金沙縣化覺鎮烏江景色 朱進
貫穿貴州中部的苗嶺山脈是長江水系與珠江水系的明確地理分界雕刻。山脈以北的烏江、赤水河、清水江等主要河流匯入長江，以南的北盤江、南盤江、紅水河、都柳江等主要河流則匯入珠江。這些水系的分佈，同時也構成了貴州“民族走廊”村落的分佈特點。
據《史記·西南夷列傳》《史記·平準書》《漢書》《後漢書》《三穗縣志》等記載，烏 江流域是漢族、苗族、土家族等民族的主要遷徙通道和落戶之地；巴蜀漢族沿烏江進入黔北，與當地苗族、土家族形成雜居；沅江流域是漢族、侗族、苗族等民族的主要遷徙通道和集聚地；湖廣漢族沿沅江進入黔東，與當地侗族、苗族形成雜居；珠江流域是漢族、布依族、壯族、瑤族等民族的主要遷徙通道，兩廣漢族沿珠江水系進入黔南，與當地布依族、壯族形成雜居雕刻。
黔西市化屋村 鍾傳坤
貴州村落逐水而居，既破解了水資源分佈不均難題，又解決了生產生活等物資運輸與供給的難題雕刻。如黔西市化屋村的苗族同胞就將村落建在烏江三岔河與六沖河交匯處，長期以來靠打魚為生，如今已退漁還湖、護河巡河發展生態旅遊，從古至今過著“靠水吃水”的生活。興義市的納灰村布依語也與水有密切關聯，“納”為水田、“灰”指河灣，村落因河灣水田魚米豐富而得名。
在考古發掘中，相繼在貴安新區招果洞遺址和普定縣穿洞遺址發現距今約1萬年以上的骨魚鉤；在通海興義遺址出土過4000多年的骨制、石制魚鉤；在黔西南的銅鼓山遺址出土了2000至3000年戰國時期的青銅魚鉤的石範（模具），表明魚是當時村落的主要食物之一，貴州村落金屬魚鉤很早就進入了規模生產階段雕刻。仁懷市茅臺鎮逐水而居，村落的釀造歷史最早可追溯至漢代（公元135年），《太平寰宇記》載“酒冠黔人國”，由於赤水河谷“美酒河”水質含200餘種礦物質，空氣中含有1000多種特殊微生物，催生了當地上千家酒莊和年產值近2000億元的醬香型白酒產業……
逐水而居的遵義烏江寨 朱進
至今，貴州村落還傳承著眾多與“水”有關的民俗雕刻。如，茅臺鎮每年農曆九月初九“重陽祭水大典”，村民透過恭迎源水、感恩“美酒河”（赤水河），祈求新的一年五穀豐登、美酒滿壇；三都、獨山、荔波等縣的水族村落的“敬霞節”，祭祀水族同胞在遠古遷徙中得益於人形靈水“霞神”一路順水指引，最後沿都柳江而上遷居現址；苗族、侗族、布依族、毛南族等村落群眾歲首祭水神、端午賽龍舟、耍水龍等民俗活動。逐水而居，體現了人們對水的敬畏和依賴，“水”也構成貴州村落文化的重要符號。
貴州逐水而居的村落有烏江寨、三都萬戶水寨、南龍布依古寨等雕刻。
2026年中共貴州省委宣傳部推出
“鄉村文化地理”專題雕刻！
本系列開欄語——
《一場多彩鄉村的地理尋美》
本系列第一組文章雕刻，
主題為雕刻於喀斯特天地間的貴州村落
包括三篇圖文雕刻：
本期圖文頭條——
《雕刻於喀斯特天地間的貴州村落（上）》
帶你領略依山而建、逐水而居的貴州村落自然生存法則雕刻。
本期圖文二條——
《雕刻於喀斯特天地間的貴州村落（中）》
帶你觸控喀斯特地貌裡那些被山水遮蔽卻曾熱鬧非凡的商貿脈絡雕刻。
本期圖文三條——
《雕刻於喀斯特天地間的貴州村落（下）》
帶你感受喀斯特環境孕育的村落精神密碼雕刻。
來源雕刻：鄉村地理
編輯雕刻：趙箐芸
編審雕刻：孔 薇
審籤雕刻：李 蓓
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