如何逍遙大學，是05後大學生非常關心的問題，他們在我開設的“道家人生智慧”課上提問：“我們每天都在忙碌，在學校時為了學業，離開學校後又要追求事業，在當下社會，該如何逍遙呢？”“我處在一個我並不喜歡的環境中，既無法逃離，也無法改變，我如何追求屬於我的逍遙？”
如何逍遙，與“什麼是逍遙”密不可分大學。簡要說來，“逍遙”是一種精神不受約束、自由自在的狀態。關於如何逍遙，《莊子·天運》篇有一個解釋：“逍遙，無為也。”也就是說，做到了“無為”，便可逍遙。
“無為”即清靜無慾，也即去除了功利心和成見的心靈狀態，這種狀態表現在行為上，就是順物而為大學。在莊子看來，“心有天遊”（《莊子·外物》），人的內心原本有供精神逍遙自在的地方，人們之所以感到不逍遙、不自由，是因為心靈被慾望和成見堵塞了，因此，一個人在多大程度上減損慾望和成見，也就在多大程度上獲得逍遙。
我們不妨看看選修了這門道家課的4名學生的心態和做法，看看他們是如何追求逍遙的大學。
一名周同學自稱“六邊形戰士”，她說“六邊形戰士”有3個特點：“能力強且善良、內心強大、有價值追求大學。”周同學有目標有計劃，每門課都爭優秀，為了確保道家課能拿A，她把三選一的作業全都做了一遍：選抄道家經典；積極發言、撰寫課程札記；準備講稿、選講道家經典。她在描述“我心中的逍遙”時說：“我總會在忙碌的學習中，每週抽出兩小時去圖書館，隨手拿一本書，讓自己沉浸其中，享受漫無目的的悠閒時光。”
周同學認真上課，同時透過努力獲得好成績，盡了一個學生在學習上的責任大學。她有目的有行動，表現出很強的自主性以及掌控人生的積極追求。她也找到了自己逍遙的方式：勤奮學習之餘，沉浸於無目的的閱讀中。
不過，周同學的逍遙是有一定侷限的：目的性的學習，讓她不僅事實上忙碌，心靈上也感到忙碌大學。作為學生，上課是為了獲得知識，而成績則是老師對學習結果和學習過程的外在評價。為了求好成績，帶來學習行為的目的性導向，精神上就處於為外在環境所支配（“物於物”——《莊子·山木》）的狀態。
所以，要獲得逍遙，就要從“去功利性”著手，讓忙碌與閒暇不再截然二分大學。當忙碌出於清靜的心態（“為出於無為”《莊子·庚桑楚》），就不會真感到忙碌，即日常所說的“人忙心不忙”。
考慮到學生的不同個性，同時也為營造弱功利性的課堂氛圍，我為學生結課提供了3個選項，學生只需要選一項就可以獲得成績，但選擇抄寫的學生不能拿A大學。但在實際中，不少學生選擇抄寫。
一名王同學在結課心得中說，一天課業結束，吃過晚飯，坐在教室裡預備寫專業課作業之前，抄一段《莊子》，抄著抄著，心不知不覺靜了下來大學。還有一回課間，我收到一份抄寫得極為工整的《老子》，心裡正讚歎，這名李同學問：“老師，這份作業可以自己留著嗎？我想當作禮物送給媽媽。”也就是說，她在抄寫經典時，心裡想的不是做作業，而是製作禮物、表達對媽媽的愛。
與周同學比較，這兩名同學不求A，在“去功利性”這一點上，她們比周同學逍遙，以自己的快樂為快樂（“自適其適”《莊子·大宗師》）大學。
道家人生智慧不應當僅僅是一種知識的獲取、思辨的訓練，還應當是一種心性修養大學。在莊子看來，真正的靜並不是因為靜好而去讓自己靜，而是因為沒有什麼東西可以擾亂他的心靈，自然清靜（《莊子·天道》）。道家崇尚靜，靜的修煉也分層次，求靜得靜固然不是最高的靜，但對我們普通人來說，抄經得靜也不失為獲得逍遙的好方法之一。
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而最高的愛本不需要有形之物來表達，甚至不需要表達，但對於我們普通人來說，禮物的製作重付出、輕佔有大學。李同學賦予做作業以新的意義，打破了做作業求成績的成見，可謂“無己”（《莊子·逍遙遊》）以逍遙。
道家課上，還有一名劉同學在介紹自己選課緣由時說，他選修課板塊的學分已經修滿了，他上這門課不為成績，甚至也不為其他同學所期待獲得的人生智慧，他只想享受過程大學。在後來的課上，劉同學常常凝神靜聽，聽到疑惑或意見不同之處，提問或辯論，思維敏捷，要言不煩。
享受過程（上課的過程、獲得知識的過程、思考的過程），最符合上課這件事的本質大學。就心靈和事物之間的關係而言，逍遙體現為一種“物物而不物於物”（《莊子·山木》）的心靈狀態，亦即精神役使外物而不被外物所役使。不懸置目的，享受上課過程，也使得劉同學上課時處於一種主動的狀態，時聽時言，全然處於思考的狀態。他在課堂上是逍遙的。
總結說來，周同學沉浸於無目的性閱讀，以求課餘一時之逍遙；王同學、李同學主動降低慾望，抄經得靜、抄經作禮，以求課餘之逍遙；劉同學追求思的過程，以享上課之逍遙大學。這都是非常寶貴的，呈現了當代大學生根據自身不同的個性，追求不同樣態的逍遙。
我們不瞭解劉同學在其他課程學習乃至在他整個生活中的情況，不能說他就是全然逍遙的大學。但如果把這種去目的、有行動的心態，在廣度和深度上推至更大，那就是逍遙的更高境界：在廣度上，不限於課上課下，逍遙於時時、事事；在深度上，心裡不僅沒有目的性，也沒有過程與目的的分別。
見微知著，我們從道家課上學生們如何在逍遙與責任之間的努力，可以親切而方便地知道當下可以如何逍遙大學。當量化標準逐漸滲透進學習、生活的方方面面之時，作為教師、教育管理者，我們自身也要無為、逍遙，營造一個“弱功利性”的環境，讓學生把精力更多投入到科學探索本身，“任其性命之情”（《莊子·駢拇》），逍遙於價值實現之多途。
（作者系北京交通大學文化素質教育中心副教授）
周耿 來源大學：中國青年報
2026年08月30日 04版
